《天香傳》北宋 丁謂

《天香傳》作者丁謂簡介：

丁謂（966-1037），字謂之，后更字公言，兩浙路蘇州府長洲縣人，祖籍河北，北宋初年宰相。丁謂機敏智謀，多才多藝，天象占卜、書畫棋琴、詩詞音律，無不通曉，是個天才式人物。書過目輒不忘，幾千字的文章，讀一遍便能背誦。早年，隨父親丁顥在涇州（今屬甘肅省涇川縣）。父親同僚竇偁見丁謂聰明機靈，頗有才氣，稱贊道："此兒將來必定做大官。"于是將女兒相許。宋代著名文學家王禹偁曾在平江（今蘇州）擔任長洲縣令，丁謂與好友孫何曾一同以文章拜謁，王縣令看了文章大加贊賞，認為"自唐韓愈、柳宗元之后，二百年始有此作"。王禹偁后來曾稱他是"今之巨儒"，詩似杜甫。昆山龔穎平時很自負，極少稱贊別人，但對丁謂給予很高評價，認為可與韓愈、柳宗元匹敵。

香之為用從上古矣，所以奉神明，所以達蠲潔。三代禋祀，首惟馨之薦，而沉水、熏陸無聞焉。百家傳記萃眾芳之美，而蕭薌郁鬯不尊焉。

香的使用，自上古以來就開始了。用來供奉神仙，祛邪除穢，保持清潔。夏、周、商三代祭祀，首先推薦，并唯一選擇的是香，但沒有聽說過沉香和乳香。諸子百家傳記中，描述很多芳香之美的文章，而艾草、紫蘇、鬯酒調和郁金汁香味不被看好。

禮云：「至敬不享味貴氣臭也」。是知其用至重，采制粗略，其名實繁而品類叢脞矣。觀乎上古帝皇之書，釋道經典之說，則記錄綿遠，贊頌嚴重，色目至眾，法度殊絕。

《禮記》說："最高享受不是吃山珍海味，而是鼻子聞到的香味。"由此可見，香是多么重要呀！香的采制加工就不細說了，香的名稱非常多，品類也細碎。閱讀上古以來的帝王之書，佛家、道家的經典論述，香料記載綿遠流長，贊美之詞嚴肅而尊重，種類名目太多，各種用法差異也很大。

西方圣人曰：「大小世界，上下內外，種種諸香」。又曰：「千萬種和香，若香、若丸、若末、若涂，以至華香、果香、樹香、天和合之香」。又曰：「天上諸天之香，又佛土國名眾香，其香比于十方人天之香，最為第一。」

如來佛祖說："天下有種種香。"又說："調和香有千萬種，如天然香、香丸、香粉和涂抹用的香，還有花香，果香，樹木香，及其他香。"還說："天上有各種天香，佛號香積佛所在的眾香國，其國香氣，比于十方人天之香，天下第一。"

仙書云：「上圣焚百寶香，天真皇人焚千和香，黃帝以沉榆、蓂莢為香。」又曰：「真仙所焚之香，皆聞百里，有積煙成云、積云成雨，然則與人間所共貴者，沉水、熏陸也。」故經云：「沉水堅株。」又曰：沉水香，圣降之夕，神導從有捧爐香者，煙高丈馀，其色正紅。得非天上諸天之香耶？《三皇寶齋》香珠法，其法雜而末之，色色至細，然后叢聚杵之三萬，緘以良器，載蒸載和，豆分而丸之，珠貫而暴之，旦日此香焚之，上徹諸天。蓋以沉水為宗，熏陸副之也。

《仙書》說："大慈天尊燒百寶香，黃帝老師燒千和香，黃帝則用沉榆，蓂莢作香。"又記載："真仙所燒的香，百里內都能聞見，積煙成云，積云成雨，既然這樣，天上人間都視為珍貴的就是沉香，乳香呀。"如《經》所說："沉香樹木堅硬。"又記載："沉香，大慈天尊降臨之夜，隨從會捧著香爐跟隨，煙柱高丈余，顏色鮮紅。沉香莫非是天上諸天國之香？"《太上三皇寶齋神仙上錄經》香珠法：用沉香三斤，熏陸一斤，青木九兩，雞舌五兩，玄參三兩，雀頭六兩，詹香三兩，白芷二兩，真檀四兩，艾香三兩，安息膠四兩，木蘭三兩。凡一十二種，別搗，絹篩之畢，納乾棗十兩，更搗三萬杵，納白器中，密蓋蒸香一日。之后，加蜜和搗，丸如梧桐子，用青繩穿上，在太陽下曬干，即成三皇真元之香珠。焚燒香珠，香氣通九天，真人玉女，載歌載舞于空玄之中。再加雄黃半斤，麝香四兩，合搗和為丸，大小如大豆，常服用，令人神明不衰，口生香氣，又感真徹靈，降致玉女，萬病諸癥惡鬼、不祥妖魔皆自遠伏。制作香珠的方法十分復雜，要研磨成非常細的粉末，混合在一起搗三萬下，封在高檔容器內，邊蒸邊調，分成豆大，做成香丸，穿在一起曬干。焚燒時，香味上達諸神。大家都以沉香為正宗香料，乳香作為輔料。

是知古圣欽崇之至厚，所以備物寶妙之無極，謂奕世寅奉香火之篤，鮮有廢日，然蕭茅之類，隨其所備，不足觀也。

自古圣人對香的尊崇情感至深，香料的收藏很充分，也高明到了極點，供奉神明、祭祀祖先香火必不可少，很少有不用香的。然而艾草、香茅草這類香料，隨時都有，不值一提。

祥符初，奉詔充天書扶持使，道場科醮無虛日，永晝達夕，寶香不絕，乘輿肅謁則五上為禮（真宗每至玉皇真圣祖位前，皆五上香也）。馥烈之異，非世所聞，大約以沉水、乳香為本，龍香和劑之，此法累稟之圣祖，中禁少知者，況外司耶？八年掌國計而鎮旄銊，四領樞軸，俸給頒賚隨日而隆。故苾芬之著，特與昔異。襲慶奉祀日，賜內供乳香一百二十斤（入內副都知張淮能為使）。在宮觀密賜新香，動以百數（沈、乳、降真等香），由是私門之沉乳足用。

宋真宗趙恒初年（1008年-1016年），擔任天書扶持使，在道場里設壇祈禱，沒有空閑的時候，從白天到黑夜，焚燒各種名貴的香料綿綿不斷，皇帝乘車來禱告神明，上香五次（宋真宗每次拜謁玉皇真圣、圣祖都上五次香）。氣味芳香濃郁不同尋常，不是世俗所能想到的。　皇帝祭祀大都以沉香、乳香為主，再加上一些龍腦。用這種合香法來祭奠圣祖，皇宮中知道的沒有幾人，何況外面的官員呀。我曾經掌握國家生計和軍權八年，擔任宰相多年，拿的俸祿，與日俱增。所以，得到進獻祭品的馨香的機會多，對香的認識也與以前不同。一次，快到祭祀的日子了，皇帝賜給入內副都知張淮能乳香120斤。皇帝觀密，常賞賜香料，多達上百斤（沉香、乳香、降真香等）。因此，我家的沉香和乳香從來不缺。

有唐雜記言明皇時異人云：「醮席中，每焚乳香靈祗皆去。」人至于今傳之。真宗時親稟圣訓：「沉、乳二香，所以奉高天上圣，百靈不敢當也，無他言。」上圣即政之六月，授詔罷相，分務西洛，尋遣海南。憂患之中，一無塵慮，越惟永晝晴天，長霄垂象，爐香之趣，益增其勤。

唐朝有雜文記載，唐明皇李隆基時的術士說："設壇祭祀時，每次焚燒乳香，神靈就會降臨"，這一說法流傳至今。宋真宗趙恒稟承圣訓頒詔："沉香、乳香用來供奉神靈、祭祀先祖，非常靈驗，沒人不信。"。皇帝親政六個月后，下詔書罷免了我宰相職務，發配山西，后來又貶謫到海南。雖然擔驚受怕，但也少了很多在位時的煩惱。在海南期間，就盼著漫長的白天有晴日，夜晚能看見天空云卷云舒，靜靜地思考，享受熏香的樂趣，焚香頻繁，人也勤快。

素聞海南出香至多，始命市之于閭里間，十無一有假，版官裴鶚者，唐宰相晉公中令之裔孫也，土地所宜悉究本末，且曰：「瓊管之地，黎母山酋之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。然取之有時，售之有主，蓋黎人皆力耕治業，不以采香專利。閩越海賈，惟以馀杭船即市香。每歲冬季，黎峒俟此船至，方入山尋采，州人徙而賈販盡歸船商，故非時不有也。」

一向聽說海南出產香料特別多，最初就在平民聚居處交易，基本沒有假貨，有個叫裴鶚的官員，是唐朝宰相晉公中令的孫子，非常熟悉海南地理環境，他說："黎母山坐落在海南，一片平原四面被山繞著，山上香料很多，品質天下第一。然而香料定時收獲，出售也有主。海南黎族人的主業是種地，采香不是他們的專業。閩南和越南的商人，都是船上有空余地方的時候才來收香。每年冬天，當地人等商船來了，進山采摘香賣給他們，所以時機不對，想買也沒有"。

香之類有四，曰：沉，曰：棧，曰：生結，曰：黃熟。其為狀也，十有二，沉香得其八焉。曰：烏文格，土人以木之格，其沉香如烏文木之色而澤，更取其堅格，是美至也。曰：黃蠟，其表如蠟，少刮削之，黳紫相半，烏文格之次也。曰：牛目，與角及蹄，曰：雉頭、洎髀、若骨，此沉香之狀。土人別曰：牛眼、牛角、牛蹄、雞頭、雞腿、雞骨。曰：昆侖梅格，棧香也，似梅樹也，黃黑相半而稍堅，土人以此比棧香也。曰：蟲鏤，凡曰蟲鏤其香尤佳，蓋香兼黃熟，蟲蛀蛇攻腐朽盡去，菁英獨存者也。曰：傘竹格，黃熟香也。如竹色黃白而帶黑，有似棧也。曰：茅葉，如茅葉至輕，有入水而沉者，得沉香之馀氣也，燃之至佳，土人以其非堅實，抑之黃熟也。曰：鷓鴣斑，色駁雜如鷓鴣羽也。生結香也，棧香未成沈者有之，黃熟未成棧者有之。

海南沉香有四種：沉香，棧香，生結香，黃熟香。按照形狀分為十二種，沉香占八成。烏文格，當地人用木材的標準評價沉香，沉香顏色像烏木的色澤，又很堅硬，成色最美。黃蠟，香表面像蠟一樣，稍微刮削，露出參差的黑紫色，次于烏文格。牛目、牛角、牛蹄、雉頭、洎髀、若骨是形容沉香的形狀。當地地則稱牛目、牛角、牛蹄、雞頭、雞腿、雞骨。一種叫"昆侖梅格"，屬于棧香，是梅樹結成的香，黑黃相半比較堅硬，當地人把它看作棧香。蟲漏，凡是蟲漏，其香尤佳，這類香似黃熟，被蛇蟲傷害后結香。傘竹格，就是黃熟香，顏色像是竹子，黃白里面透著黑，看上去像是棧香。一種叫"茅葉"，因形狀得名，輕還沉水，也是沉香，容易燃燒，當地人認為它不夠很堅硬，不把它當作黃熟香。"鷓鴣斑"，花紋像是鷓鴣的羽毛，屬于生結香，棧香未到沉香標準的有，黃熟未到棧香標準的也有。

凡四名十二狀，皆出一本，樹體如白楊、葉如冬青而小膚表也，標末也，質輕而散，理疏以粗，曰：黃熟。黃熟之中，黑色堅勁者，曰：棧香。棧香之名相傳甚遠，即未知其旨，惟沉水為狀也，肉骨穎脫，芒角銳利，無大小、無厚薄，掌握之有金玉之重，切磋之有犀角之勁，縱分斷瑣碎而氣脈滋益。用之與臭塊者等。鶚云：香不欲絕大，圍尺以上慮有水病，若斤以上者，中含兩孔以下，浮水即不沉矣。

沉香有四個品級，十二種形狀的香材皆出于同一樹，形狀像白楊，葉子像冬青，但更小一些。質地輕而松散、紋理疏而粗的稱為黃熟香。黃熟香中，黑色堅硬是棧香級別。棧香很出名，雖然不知道出名原因，但有沉香形態。木質顯露，斷面鋒利，有大有小，沒有厚薄之分，拿著有金子或玉石般的重量感。用刀切，像是切犀牛角，豎著劈就碎了，但氣味濃郁。裴鶚說："香材不需很大，大到過尺，似是假貨，如達到一定重量，中間有孔，會浮水上不沉。"

又曰：或有附于枯枿，隱于曲枝，蟄藏深根，或抱貞木本，或挺然結實，混然成形。嵌若巖石，屹若歸云，如矯首龍，如峨冠鳳，如麟植趾，如鴻鎩翮，如曲肱，如駢指。但文理密致，光彩明瑩，斤斧之跡，一無所及，置器以驗，如石投水，此香寶也，千百一而已矣。夫如是，自非一氣粹和之凝結，百神祥異之含育，則何以群木之中，獨稟靈氣，首出庶物，得奉高天也？

他又說"香料或依附于枯樹樁上，或隱藏于彎曲的樹枝，或埋藏于樹根深處，或寄生于其他樹上，堅挺結實，形狀各異。嵌在巖石里，像高聳的云朵，高昂的龍首，戴高冠的鳳，麒麟的腳趾，鴻雁的羽毛，彎曲的上臂，駢上的手指。但質地堅硬色澤油潤，沒有刀斧砍過的痕跡，試著扔到裝水的容器里，立刻沉水，這是難得的珍貴沉香，千里挑一。這真是，集天地千百年之精華而凝結，眾神百般之祥瑞而蘊育，在眾多樹木之中，獨稟靈氣，出類拔萃，怎能用來焚燒呢？"

占城所產棧沉至多，彼方貿遷，或入番禺，或入大食。大食貴重棧沉香與黃金同價。鄉耆云：比歲有大食番舶，為颶風所逆，寓此屬邑，首領以富有，大肆筵設席，極其夸詫。州人私相顧曰：以貲較勝，誠不敵矣，然視其爐煙蓊郁不舉、乾而輕、瘠而燋，非妙也。遂以海北岸者，即席而焚之，高煙杳杳，若引東溟，濃腴湒湒，如練凝漆，芳馨之氣，持久益佳。大舶之徒，由是披靡。

越南中南部地區棧香和沉香產量特別多，常販運到番禹，或賣到阿拉伯。貴重的沉香、棧香與黃金一個價。有老者講："最近幾年有阿拉伯的商船，被颶風延誤，寄居在這里，首領炫富，整天大擺筵席，非常夸耀。當地人私下說："他們很富有，我們不如。但他們燒的香料不夠濃郁，干而輕，煙薄而有焦味，不是什么好香。于是，拿出當地海島北岸產的沉香，即席燒了，杳杳煙氣飄向東方，煙云象沸水一樣，環環相扣如凝結的漆，濃郁芬芳持久不散。這些阿拉伯人看了，再不敢臭顯擺。"

生結者，取不俟其成，非自然者也。生結沉香，品與棧香等。生結棧香，品與黃熟等。生結黃熟，品之下也，色澤浮虛，而肌質散緩；燃之辛烈少和氣，久則潰敗，速用之即佳，若沉棧成香則永無朽腐矣。

生結香，采伐時還未成香，非自然形成。生結沉香與棧香等同，生結棧香與黃熟香等同，生結黃熟香則比黃熟香更低。色澤浮而不實，質地松軟，燃燒時氣味辛烈，缺少溫和氣，時間一長味道就散了，偶爾用用還可。不論沉香、棧香永遠不會腐朽。

雷、化、高、竇，亦中國出香之地，比海南者，優劣不侔甚矣。既所稟不同，而售者多，故取者速也。是黃熟不待其成棧，棧不待其成沉，蓋取利者，戕賊之深也。非如瓊管皆深峒黎人，非時不妄剪伐，故樹無夭折之患，得必皆異香。

廣東信宜縣也是產香的地方，與海南香比，品質相差很多。雖然如此，因市場需求大，采伐過度。為了牟利，黃熟香未成棧香，棧香未成沉香，強盜般的被砍伐了。不像海南管轄的深侗，黎族人不是采香的季節絕不砍伐，因此樹沒有無故死亡的，采伐的香都是自然形成，香品非常好。

曰熟香、曰脫落香，皆是自然成香。馀杭市香之家，有萬斤黃熟者，得真棧百斤則為稀矣；百斤真棧，得上等沉香十數斤，亦為難矣。

熟香，自然脫落成香。江南買香大戶，萬斤黃熟香只能選出百斤棧香；百斤棧香也只能選出十來斤沉香，即使這也很難。

熏陸、乳香之長大而明瑩者，出大食國。彼國香樹連山絡野，如桃膠松脂委于石地，聚而斂之，若京坻香山，多石而少雨，載詢番舶則云：「昨過乳香山下，彼人云：『此山不雨已三十年』」。香中帶石末者，非濫偽也，地無土也。然則此樹若生泥涂則香不得為香矣，天地植物其有旨乎？

大個晶瑩透亮的乳香產于阿拉伯地區。那里香樹漫山遍野，像桃膠松脂落在石頭上，被撿回來堆積如山。香樹生長在石頭多，下雨少的地方。運香的人說，昨天過乳香山，當地人說："乳香山已經三十年沒下雨了。"香中帶有石末的是真香，因為地上沒有泥土。乳香樹種在泥土里，就沒香味，結不成乳香。天地植物的生長多神奇呀。

贊曰：百昌之首，備物之先，于以相禋，于以告虔，孰歆至德，孰享芳煙，上圣之圣，高天之天。

有文贊說："百昌之首，備物之先，於以相禋，於以告虔，孰歆至德，孰享芳煙，上圣之圣，高天之天。"

編者按：萬物皆有香。在今天疫情肆虐的時候，回看古人的智慧，更是覺得有種不可言說的超凡脫俗。中國古代文化中的“天人合一”是一種理想的人與自然共處的狀態。但時至今日，許多人已忘乎所以，認為只要有科學技術，就可以“人定勝天”。不可否認，現在的人類可以攬星入海，人類的視野借助韋伯也將要看到宇宙大爆炸早期的痕跡，甚至還要移民火星，但冷靜下來思考，人真的就什么都可以做了嗎？我們希望從古人的典籍中重新找回與自然相處的方式，科技固然重要，但人面對自然的敬畏仍然重要，我們希望在香的世界里可以找回一處安放浮躁的地方，在香的氤氳中看見那個崇尚自然的簡單世界。